临沂侯冰篮球俱乐部地址-临沂侯冰篮球俱乐部

平邑技校有哪些

平邑技校有：临沂职业学院、平邑县德才职业中等专业学校、临沂市体育运动学校。

1、临沂职业学院：

临沂职业学院始建于1954年，是经山东省人民政府批准，临沂市人民政府主办的全日制公办高等职业学校。

临沂职业技术学院根据社会需要，面向市场和行业办学，灵活调整专业设置，积极发展面向本地支柱产业、新兴产业和现代服务业的专业，现有专业已涉及工、农、商、贸、企、管等六大门类。已开设并招生的专业有文秘及办公自动化、国际贸易、工艺美术、会计学。

2、平邑县德才职业中等专业学校：

平邑县德才职业中等专业学校是经临沂市教育局、人社局批办，民政局登记备案的一所集职业技术教育、职业技能培训和技能人才转移为主的双资质正规职业中等专业学校学校。

开设的主要专业有航空高铁乘务、学前教育、汽修、电子商务、机电电焊、楼宇智能化设备安装与运行等，现学校发展成为一所集职业中专、技校、成人专科、本科教育、驾驶、电子商务产业为一体的综合性职业教育学校。

3、临沂市体育运动学校：

临沂市体育运动学校是临沂市唯一一所经山东省政府批准的普通中等学校。多年来为国家及省级专业队、各类大专院校培养和输送了大批体育人才。培养了张明霞、曹昌海、付方东、孙新建、蔡超、王迎、侯冰等国内知名运动员。

2002年在省二十届运动会上夺取出16枚金牌，为中国在省运会上位次前移做出了重要贡献。国家体育局批准临沂体校为青少年体育俱乐部，山东体院确定临沂体校为训练教学、实习基地，曲阜师范大学确定临沂体校为运动队训练基地。

王姓的来源

王姓来源主要有五种：

一、是出自姬姓

由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派：

1、为周文王第十五子毕公高的后裔。

据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西省咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。

姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻。就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。

弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰（今陕西省武功县西南），号为后稷，赐姓为姬。

后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。

公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公亶父便率领部族从豳（今陕西省旬邑县西南）迁徙到岐山（今陕西省岐山县东北）脚下。古公宣父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。

古公亶父的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑（今陕西安县西北沣河西岸）。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。

周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕（今陕西省咸阳西北），所以又称毕公高。武王，成王立。成王临的时候，又把召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王，太子钊立，是为康王。

不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年（公元前661年），毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。

毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。

由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。

2、源于太子晋的王氏

太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。

太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年（公元前550年），谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎?自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”

太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。

据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。

3、为周平王太孙赤之后

河东猗氏有王姓，为周平王太孙赤之后，平王在位五十多年，他的太子浊父先他而，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。

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二、是出自妫姓

为齐王田和的后代，公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共（今河南省辉县），生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。

妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。

当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。

舜的母亲得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，

舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞（今河南省虞城县北），从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。

经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。

妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘（今河南省淮阳县），妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。

陈国君主的位置传了10代，换了15位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。

在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公后，田乞用强力杀支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。

在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。

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三、是出自子姓

为殷商王子比干之后。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。

契在尧的时候出生成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南省商丘县南）地，赐姓为子。

契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在亳（今河南省商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。

当时，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西亳（今河南省偃师二里头）定都，建立了商朝。 商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第3)位君主纣王，比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，纣王的兄弟微子走了，另一个兄弟箕子也装起疯来。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀了。

据《通志，民族略》所载，殷商王子比干（纣王的叔父），因屡次劝谏纣王，被剖心而。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌（今河南省卫辉市北）附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。

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四、他族改姓或赐姓

1、刘氏改姓王氏

西汉末，王莽建立新朝，始建国二年(10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。

五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马。李存勖攻破后梁河、洛地区，刘去非便投奔了后梁荆南兵马留后高季兴，成为高季兴的心腹。后唐建立后，高季兴表示归顺，曾被后唐任为兼中书令。高季兴始终与后唐李存勖貌合神离，刘去非因与李存勖曾作过对，为保护自己也改姓为王，叫王保义了。

2、刘氏改姓王氏

北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼县东北)，不久即去。他的妻子带着儿子支收又嫁给了北周的王粲。因此支收改姓王，他的儿子就是隋朝末年一度称帝的王世充。

3、谢氏改姓王氏

明朝汀州府（今福建汀县）经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。

清人王树荣所作《王谢世表序》中说：“吾族本系，出晋从事中郎谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免。

4、孙氏改姓王氏

明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。

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五、少数民族改姓王氏

1、鲜卑族可频氏 北魏孝文帝时把国都从代北平城迁到这里，很多代北鲜卑人也跟随到了这里，太和十九年（495年），孝文帝下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，后也要埋在洛阳北面的邙山，把姓氏改为汉姓。可频氏改威王氏。

2、羌族钳耳氏

《魏书》卷九十四《宦官·王遇传》说：“王遇，自庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长”。

羌族钳耳氏 隋唐之际的钳耳宗、钳耳干兄弟。他们两个在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”钳耳兄弟成为王后的兄弟是从隋炀帝的皇后萧氏论起的。萧氏的从妹曾嫁给羌人钳耳氏，按辈份，可能钳耳兄弟与萧皇后同辈。

3、高丽人

营州地区的高丽人改姓王氏在北朝至隋唐时屡见不鲜。《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。引日唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》也说，霍国公王毛仲“本高丽人也”。王毛仲是不是营州地区的高丽人不得而知，但他为高丽人改姓王氏则确定无疑。

4、回纥人

安东都护府是唐高宗总章元年（公元668年）设置的，在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐肃宗上元二年（公元761年），安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到了成德节度使李宝臣的帐下，被李宝臣的裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。

5、匈奴族

匈奴是我国古代北方少数民族，战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年(公元48年)，匈奴发生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋十六国时期，大批匈奴人进一步南进中原，并先后建立过几个政权。匈奴人进入中原，在与汉族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。

6、契丹族

据《新唐书》、引日唐书》记载，前面所说的回纥人王廷凑的养父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙等六代人在唐和五代时期都地位显贵。至两宗时期，契丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

7、女真族

女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。《王思孝墓志》载：王思孝的祖先出于金宗室完颜氏，世居磁州(今河北磁县)。王思孝的父亲完颜远任金统军使。思孝年幼时便逢丧乱，流居大名、濮阳等地，改姓王氏。

8.蒙古人、满族人

宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在长期与汉人接触过程中，不少蒙族人、满族人也改姓王氏。

临沂市体育运动学校怎么样？

简介：临沂市体育运动学校是我市唯一一所经山东省政府批准的普通中等学校。多年来为国家及省级专业队、各 类大专院校培养和输送了大批体育人才。培养了张明霞、曹昌海、付方东、孙新建、蔡超、王迎、侯冰等国内 知名运动员。2002年在省二十届运动会上夺取出16枚金牌，为我国在省运会上位次前移做出了重要贡献。国家 体育局批准临沂体校为青少年体育俱乐部，山东体院确定临沂体校为训练教学、实习基地，曲阜师范大学确定 临沂 体校为运动队训练基地，南京航空航天大学确定临沂体校为优秀生源基地。

注册资本：315.16万人民币

侯冰的运动生涯

侯冰，1999年从临沂体校被选到山东青年队，曾经代表山东男篮参加2001年的九运会，在场上有出色表现，2001-2002赛季前，随山东一队试训，但最终被退回青年队。2003年侯冰顺利进入一队，2003-04赛季开始代表山东男篮打CBA联赛，此后直到2006—2007赛季，他都是山东男篮的绝对主力，2007—2008赛季之初，侯冰未能进入球队的12人名单，2008—2009赛季，侯冰的机会依然不多，联赛场均得到4.33分2.92个篮板0.69次助攻。虽然他一直埋头苦练，可最终还是落选了山东男篮的十一运会大名单，随后就接到了球队的通知，新赛季他可以自由转会。

2009-2010赛季加盟了山西男篮，场均得到11.7分6.2个篮板，是山西队雷打不动的主力大前锋。在主教练吴庆龙手下，侯冰单场比赛打出两双是在正常不过的事情，有一场球还砍下了25分15个篮板的超级数据。 在吴庆龙看来，侯冰是CBA最被低估的球员之一。

2010-2011赛季，数据下滑，主要是因为他的家庭变故、教练用人思路有直接关系。2010年10月，赛季开打前，侯冰的父亲突然去世，对他打击很大，他的训练一度中断，竞技状态大打折扣。与此同时，山西男篮聘请了吉林的管理和教练团队，教练班子对吉林的球员比较重视，2009——2010赛季在山西男篮打主力的侯冰，得不到教练的赏识，上场时间难以保证。

2011年6月，跟山西男篮的两年合同到期后，侯冰成为了自由身，在多支对他有意向的球队中，他最终选择了佛山男篮。佛山队执行董事陈骏伟说：“侯冰是一名非常有经验、能打硬仗的悍将，身上有一股‘拼命三郎’的狠劲。他说话实在，打球不含糊。龙狮男篮以年轻球员为主，队员们需要这样一位老大哥。”

2011－2012赛季，侯冰在佛山男篮，场均出战15分钟，得到4.9分2.3个篮板。2011年12月30日，山东黄金主场对阵佛山，侯冰上场26分钟，得到12分4个篮板1次助攻。

2013年，侯冰离开CBA联赛，加盟NBL球队，与广西威壮篮球俱乐部签约三年，目标是与全队一起冲击CBA。

关于沂蒙精神的诗句

1.急求关于弘扬沂蒙精神的诗歌以及演讲稿

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子》 临患不忘国，忠也。 ——《左传》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

—— 屈 原 捐躯赴国难，视忽如归。 —— 曹 植 士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语》 志不强者智不达。 ——《墨子》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语》 穷则独善其身，达则兼善天下。

—— 孟 子 石可破也，而不可夺其坚；丹可磨也，而不可夺其赤。 ——《吕氏春秋》 不为穷变节，不为贱易志。

—— 桓 宽 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 —— 孟 子 以修身自强，则名配尧禹。

—— 荀 子 眼前多少难甘事，自古男儿当自强。 ——李咸用 与朋友交，言而有信。

——《论语》 人而无信，不知其可也。 ——《论语》 行己有耻。

——《论语》 人必自侮，然后人侮之。 —— 孟 子 士皆知有耻，则国家永无耻矣。

—— 龚自珍 过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 宽则得众。

——《论语》 君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 士虽有学，而行为本焉。

——《墨子》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 —— 荀 子 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

——《论语》 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子》 "弘扬民族精神，爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道，但又多少人能做到呢？我国是世界文明古国之一，从"人文出祖_黄帝，到尧舜禹的克己爱民，孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙，不由得感到自豪起来，滔滔不绝的说着祖先们的那些精神，说什么要向他们学习，可是谁又做到了呢？没有，都没有，我们是那些说话不算数的人，但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家，我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大，不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神，可以在公交车上，我们可以给那些老弱病残孕让位，过马路时，可以扶那些老人过马路，还可以不乱丢，乱涂，乱扔……那不就没有什么人得病了吗？不就使得环境受到了保护吗？不就使得我国变得更美好吗？ 一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗？连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，这不就说明团结力量大吗？不过随着我国经济的发展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。

在我们身边不就又很多这样的例子吗？如在1988年的奥运会上，我国乒乓球队的队员们战胜了对方后，使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌，也使得乒乓球成为了我国的国球，这不就是在建设祖国吗？还有就是在今年的奥运会上，在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人，为我们全亚洲争了光还为我国争了光，这不也实在建设祖国吗？…… 弘扬民族精神，全国人民人人有责，谁都不能丢下这个责任！ 弘扬名族精神，爱我锦绣中华 孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”

然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。 民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。

而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。 十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。

培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。

而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。 当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展；不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。

今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战。

2.求一些关于沂蒙山的诗词

1. 〔明〕胡缵宗 《望蒙山 》

蒙山向日鲁衿喉，翠黛长连紫气浮。

铁锁万年悬鸟道，石梁千仞惹猿愁。

海邦控带形非昨，谷镇兴衰事已休。

睛昼卷帷时骋望，忽惊身是大东游。

2. 〔明〕公鼐 《东蒙祠遇雪 》

想象蒙祠路，同云接地封。

冰悬石磴窄，雪戴玉华重。

话旧僧犹健，题名客几从？

寻源不可到，归径绝人踪。

3. 〔明〕王雅量 《登蒙山绝巅》

大观擅东鲁，一径薄天门。

绝顶红轮耀，中腰白雾昏。

太山堪伯促，诸阜尽儿孙。

不受秦封辱，老莱遗迹存。

4. 〔明〕公跻奎 《蒙山叠翠 》

名山高并已无多，此去遥天能几何。

雨过烟光明翠黛，日斜树色映青骡。

斗牛森列仙峰近，虎豹参差鸟道讹。

安得拂衣凌绝顶，白云丛里发长歌。

5. [清]公谷 《登蒙山》

仗抵中峰日已西，攀缘疑与碧天齐。

抱崖苔积石尖没，压轴云来松径迷。

花放锦茵排远近，泉飞白练挂高低。

千岩万壑真如绘，不羡长康叹会稽。

3.讴歌沂蒙山的古今诗词

正气歌

南宋·文天祥

天地有正气，杂然赋流形.

下则为河岳，上则为日星.

于人曰浩然，沛乎塞苍冥.

皇路当清夷，含和吐明庭.

时穷节乃见，一一垂丹青：

在齐太史简，在晋董狐笔.

在秦张良椎，在汉苏武节；

为严将军头，为嵇侍中血，

为张睢阳齿，为颜常山舌；

或为辽东帽，清操厉冰雪；

或为出师表，鬼神泣壮烈.

或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

或为击贼笏，逆竖头破裂.

是气所磅礴，凛然万古存.

当其贯日月，生安足论！

地维赖以立，天柱赖以尊.

三纲实系命，道义为之根.

磋余遘阳九，隶也实不力.

楚囚缨其冠，传车送穷北.

鼎镬甘如馅，求之不可得.

阴房冥鬼火，春院閟天黑.

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食.

一朝蒙雾露，分作沟中瘠.

如此再寒暑，百沴自辟易.

哀哉沮洳场，为我安乐国.

岂有他谬巧，阴阳不能贼！

顾此耿耿在，仰视浮云白.

悠悠我心忧，苍天曷有极！

哲人日已远，典刑在夙昔.

风檐展书读，古道照颜色.

4.夸夸我们沂南的诗句

山东腹地，沂蒙喉咽，肥壤岫岩，清水明天，历史久远，人文璀灿。

历山屏后，东夷文化发端；蒙河环前，齐鲁文明熏染。漕渠浸灌，汶河蜿蜒越群峦；负舟润田，沂水滔澜积平原。

崮形地貌，独特显奇观；彩蒙风光，叠翠跃。西司马、东柳沟、苗家庄，遗址佐证；元凤石、北寨墓、阳都城，祖先承传。

东汉伏湛，刘秀信赖大司徒；三国孔明，皇叔仰仗全圣贤。盛唐真卿，文武耀古今；乱世名衡，忠孝动地天。

屯兵御倭，太祖青睐张家疃；洋教横行，民众驱逐双左泉。清沂古道，官商络绎河阳铺；京福官路，轮蹄往来徐公店。

星移斗转三千载，民朴风善；时过境迁九朝换，仁连义牵。呜呼！清末民初，官庸匪患，兵战贼乱，天怒人怨。

仁人志士四方奔走，革命党人八面呼唤。岸堤刘心甫，辛亥革命马前卒；界湖袁顺斋，五领头雁。

经挫受折，武装建党，县委书记朱寿年；斗恶除霸，平民靠山，农协领袖徐相南。传经送宝，***员刘鸣銮；教徒授众，青旗首领张恒远。

雪上加霜，日寇侵华“总力战”；火中试金，爱国抗战齐呐喊。舍业送子，开明绅士杨次章；毁家纾难，同盟会员刘佛缘。

拯救黎庶，王德林心忧华夏；对阵板垣，刘震东血溅轩辕。怎奈家乡沦陷，致使人民倒悬！ 幸甚！《跟着***走》，主旋律唱响；抗日英雄传奇，重头戏上演。

卧薪尝胆，郭洪涛、张经武开创根据地；茹苦饮辛，、挺进沂蒙山。三大珍贵法宝，光芒四射；三三民主政权，星火燎原。

千古名垂，革命先烈，陈明、希波、李竹如；万民褒扬，领导楷模，黎玉、朱瑞、王建安。省直属县诞沂南，革命圣地赛延安。

人间地狱变为自由之土，炎黄子孙重拾民族尊严！烽火精英，功劳可圈可点；狼烟豪杰，事迹可歌可叹。牛倌司令，徐敏山坚守“西大门”；神枪快手，金维三活跃沂河岸。

飞毛长腿，高运成攻打敌据点；爆炸大鳄，王兑一破袭伪防线。劳动模范，朱富胜战斗加生产；妇女代表，公成美抗敌又后援。

沂蒙母亲王换于，草屋铸革命摇篮；山东红嫂明德英，乳汁造力量源泉。歌谣武器，孩子诗人苗得雨；文化先锋，学习英雄高洪安。

嗟夫！，齐鲁大地复燃硝烟；参军支前，沂南人民倾力奉献。战莱芜、打鲁南，解放军每每凯旋；小 车队、担架团，老百姓次次支援。

三埋三中，高金爆破队；千人万次，民工半年团。黄崖山阻击，韩成山跳崖竟生还；孟良崮大战，李桂芳架桥顶门板。

范桂君，一位红娘抵三军；渡江鞋，数颗丹心汇前线。南下干部，开辟新天地；和庄剧团，慰问忘早晚。

摧枯拉朽，掀翻蒋家王朝；当家作主，恭迎开国大典。快哉！政通人乐，和谐沂南；红色沃土深厚，沂蒙精神根源。

南疆英烈，任柱恩捍卫国主权；北国亲娘，胡玉萍拥军雷锋团。全国劳模，梁兆利荒山变果园；人大代表，朱守俊村庄改集团。

百年风云变幻，烟消云散；千秋盛世美景，国泰民安。三高一铁，琅琊属地换旧颜；六纵六横，城阳辖管谱新篇。

靓城倩乡新美特，强本固基红绿蓝。三改六支柱，生态富民工程；一城四基地，特色工业强县。

“五汉”呈露天圣殿，“三泉”沐四季休闲。经济生活，芝麻开花节节高；社会事业，大道通衢路路宽。

汉街首户，陈永柱玉树祥石展宏愿；南村社区，李凤德摘金夺银当典范。红，声远名播马牧池；绿色宜居，山清水秀好家园。

历山大街，流光溢彩；澳柯玛道，虎踞龙盘。科学运筹，党政官员谋发展；创新规划，当代诸葛兴沂南。

5.表现“沂蒙山自然风光”的现代诗句有哪些

沂水赋

泱泱沂水，阜隆之县.

域处震位，万物滋生。

灿星分于奎娄，指东岳以镇野。

鲁山岩岩，沂山巍巍。

两山呈瑞，融泉并流。

汇成一河，源源不竭。

滔滔南下，名曰沂河。

夏商有载，其后屡易。

及至隋朝，置县定名。

古处齐鲁分界，齐长城遗址尚存。

穆陵关拥其北门，今居沂蒙山腹地

临日潍淄四市交界，承沿海而启内陆。

迩济青而近泰曲，雪山拱卫而立，

沭河、沂河东西偕伴。

儒风岱韵，齐鲁文化，

沂沭文明，交相融汇，

政风勤力，人心思上。

辖域广漠，绵亘，

两千四百三十四平方公里。

岩岫深暝，林壑芊绵，

植物所生，动物斯止。

益发绿化荒山，涵养水土，

稳农固本，筑实业基。

《望沂蒙山》

蒙山向日鲁衿喉，翠黛长连紫气浮。

铁锁万年悬鸟道，石梁千仞惹猿愁。

海邦控带形非昨，谷镇兴衰事已休。

睛昼卷帷时骋望，忽惊身是大东游。

《与李十二白同寻范十隐居》

唐 杜甫

李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。

入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。

向来吟橘颂，谁与讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。

6.讴歌沂蒙山的古今诗词

正气歌 南宋·文天祥 天地有正气，杂然赋流形. 下则为河岳，上则为日星. 于人曰浩然，沛乎塞苍冥. 皇路当清夷，含和吐明庭. 时穷节乃见，一一垂丹青： 在齐太史简，在晋董狐笔. 在秦张良椎，在汉苏武节； 为严将军头，为嵇侍中血， 为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪； 或为出师表，鬼神泣壮烈. 或为渡江楫，慷慨吞胡羯， 或为击贼笏，逆竖头破裂. 是气所磅礴，凛然万古存. 当其贯日月，生安足论！ 地维赖以立，天柱赖以尊. 三纲实系命，道义为之根. 磋余遘阳九，隶也实不力. 楚囚缨其冠，传车送穷北. 鼎镬甘如馅，求之不可得. 阴房冥鬼火，春院閟天黑. 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食. 一朝蒙雾露，分作沟中瘠. 如此再寒暑，百沴自辟易. 哀哉沮洳场，为我安乐国. 岂有他谬巧，阴阳不能贼！ 顾此耿耿在，仰视浮云白. 悠悠我心忧，苍天曷有极！ 哲人日已远，典刑在夙昔. 风檐展书读，古道照颜色。

7.“沂蒙精神在我身边”为题目的征文

所谓沂蒙精神，就是"爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”。

爱党爱军是沂蒙精神的灵魂，展示了沂蒙人民所具有的立场坚定、方向明确、追求执着的崇高政治信仰。爱党爱军已成为一代又一代沂蒙人民坚定不移的思想规范和自觉行动，是沂蒙人民政治本色的根本体现。

“开拓奋进”概括了沂蒙人民追求进步、改革创新、敢为人先的先进思想意识，是沂蒙精神的永恒主题。临沂的不断发展正是沂蒙人民开拓奋进的结果。

“艰苦创业”是沂蒙人民的特殊品格，它体现了沂蒙人民不管在什么困难条件下，都能自力更生、坚韧不拔、艰苦奋斗的精神风貌。 “无私奉献”，概括了沂蒙人民顾全大局、公而忘私、自我牺牲、勇于奉献的价值取向，这是沂蒙精神的核心。

沂蒙精神是对历史的总结，也是对未来的展望，更是老一代向让走向未来的一代人传递的精神火把，是一个民族永生的精神财富。